香菱代表的是大明的百姓，虽然大明的百姓被满清抢了去，但是他们依然是华夏的子民。
所以黛玉教香菱，其实是作者在教后来的读者，是在模拟我们理解《红楼梦》的过程。
当香菱举出王维的三句诗，说领略出一些滋味的时候，宝玉说“会心处不在多，听你说了这两句，可知三昧你已得了。”
三昧”在佛教中指的是正定，即排除一切杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法之一。这里引申为事物的要领、真谛或精妙之处。
在香菱学会并作三首诗的地方，有一个脂砚斋的批语，说：
【一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并“风月鉴”亦从梦中所有，故“红楼梦”也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人作此一大梦也。脂砚斋。】
脂砚斋以上提到的这些内容，都是没有历史原型的部分，是作者希望有这个情节，或者需要有，才设计了这些与梦有关的情节。
《红楼梦》以甄士隐的梦为引子，故事从甄士隐在梦中见到一僧一道开始。
宝玉情是梦说的是警幻仙姑以其妹可卿引宝玉入梦，让他经历了云雨之事。
秦可卿临死前托梦给王熙凤，我们也都破解过，这些都是作者虚构的事。
脂砚斋完全了解背面历史，所以他说这些就是“梦，”包括“风月宝鉴”也是梦中所有，只不过让贾瑞照背面，不可照正面这些情节，与其他情节有历史原型不同。
风月宝鉴并不是只是贾瑞拿的那面镜子，而是这本书里的内容，与“风月”二字相关的所有事，都是根据明末历史在梦中演绎一遍，所以这本书叫“红楼梦。”
香菱学作诗这一节也是作者梦出来的，在背面故事里，她代表华夏的子民在作者的指导下慢慢读懂了《红楼梦》，但是这件事在现实中还没有发生，因此脂砚斋说这也是作者在做梦。
脂砚斋说自己批书，也是在做梦，将来读者真正看懂背面故事后，也就能真正的进入作者的这个梦了。